从《越狱》看文学观念的表现说与体验说

http://www.helloread.com/　 2008-06-26 　 读者文摘　 　 评论0条

在光斑驳离的歌声里
独自拣拾满地落叶

在明媚的阳光与春天里
收拾身躯 蜷缩在一个角落
耳边只听得秋雨淅沥

撑起一把雨伞
恋人在黄昏之岸依偎

那再度点起的半截刚掐灭又燃起的烟蒂
裸露出了一望无际的眼神

这一刻
重彩的河面泛出涟漪与羞涩
泯泯灭灭的思绪在指间咆哮着并且歇斯底里。。。。。。
一个声音在嚅啜：
你想越狱？

   美国现代学者艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出的文学四要素理论里，告诉我们：一切文学作品都有源泉，这就是生活，即“世界”；生活要经过“艺术家”的加工改造，这样才能创造出具有意义的作品。(即：作品、艺术家、世界、欣赏者)
   而在世界——作家——作品——读者这四个要素中，其间的体验、创作、接受三个过程，这才构成完整的文学活动。其中，他特别强调了在文学活动四个要素所形成的流程中，更重要的是人与对象所建立的诗意关系！
-----即作者的体验和作品的表现。
   我们也知道，历史上五种主要的文学观念是：
1、再现说(在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，即认为作品是对世界的摹仿或再现。在西方，有赫拉克利特的“艺术摹仿自然”论点、苏格拉底的“绘画是对所见之物的描绘”论点、柏拉图的“理式摹仿”说、亚里士多德的“自然摹仿”说。与西方再现说相似的是中国古代的“度物象而取真”说，五代大画家荆浩在《笔记法》中说“画者画物，度物象而取真”。) 拒绝盗版—……%**%·dSS.helloread.com……—%……
2、表现说(在文学四要素中强调作品与作家的关系，即认为作品是作家情感的自然流露。表现说的基本倾向是，文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物；以外部现实作为对象，但诗并不存在于对象本身，而存在于审视对象时的作家、诗人的“心境”或“心理状态”；诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。表现说产生于19世纪初兴起的欧洲浪漫主义文学思潮中，英国诗人华兹华斯提出“诗是强烈感情的自然流露”，柯勒律治认为“写诗是出于内在的本质，不是由任何外界的东西所引起的”，雪莱指出“诗是最快乐最良善的心灵中最快乐最良善的瞬间之记录”。与西方表现说可以比较的是中国传统的“诗言志”说和“诗缘情”说。)
3、实用说(在文学四要素中强调作品被读者所利用的关系。比较典型的实用说是中国古代的“教化”说和西方的“寓教于乐”说。“言志”说和“教化”说构成中国古代文学观念的重要特色。古罗马时期贺拉斯的“寓教于乐”开了西方实用说之先河。)
4、客观说(在文学四要素中把作品抬到高于一切、重于一切的地步，认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质和独立的“身份”，它既与原作家不相干，也与读者无涉，它从外界的参照物中孤立出来，本身是一个“自足体”，出现了所谓的“客观化走向”。客观说实际上是由俄国形式主义学派首先提出的。)

5、体验说(在文学四要素中强调读者阅读作品时的感受和再创造。)
   我想从“文学观念的表现说与体验说”角度，就《越狱》这首短诗谈谈个人的一点感受。
   先说说《越狱》这首短诗里的“体验说”，即“作者——读者”体验：
  “在光斑驳离的歌声里”，我们几乎可以肯定，歌声是不可能如“光斑”一样而且“驳离”的！这就说明“歌声”如“光斑”一样“驳离”，是作者的一种感受（体验）；
  “作品”《越狱》的“在光斑驳离的歌声里”在“作者”的听觉“世界”感受里，作者将“体验说”的视觉体验传达给了我们，即“欣赏者”与“读者”！再比如：“在明媚的阳光与春天里。。。耳边只听得秋雨淅沥”、“ 刚掐灭又燃起的烟蒂。。。裸露出了一望无际的眼神”、 “重彩的河面泛出涟漪与羞涩”、
“思绪在指间咆哮着，并且歇斯底里”。。。等等全都是！
  作品是作家情感的自然流露，是作者在世界感受里的体验传达给欣赏者或读者的文本表现。
  按照历史上五种主要的文学观念关于表现说的基本倾向是：
（1）文学本质上是诗人、作家的内心世界的外化，是情感涌动时的创造，是主观感受、体验的产物； 拒绝盗版—……%**%^&&&&&sY&&&—……%**%
（2）表现说也主张以外部现实作为对象；
（3）诗人可以描写平凡的事物，但要使事物以不平凡的色彩呈现出来。
  那么《越狱》在“表现说”的体现又是怎样的呢？我们看见作家内心世界的外化，情感涌动和主观感受了：“在光斑驳离的歌声里------独自。。。拣拾。。。满地。。。落叶”、 “那再度点起的半截刚掐灭又燃起的烟蒂------裸露出。。。一望无际的眼神”、“ 在明媚的阳光与春天里-----耳边只听得。。。秋雨淅沥”、“ 泯泯灭灭的思绪，在指间咆哮着-----并且歇斯底里”。。。。。。
哦，我们因此知道了作家内心世界的这些外化、这些情感涌动了！
  到了最后，在《越狱》里，柯勒律治的“内在的本质“和中国古代文学观念的“教化”来了----一个心灵的呐喊声在响起：你快快解放自己！------你越狱吧！
  我个人以为，在这首《越狱》里，我们可以找到艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》中提出的文学四要素理论(即：作品、艺术家、世界、欣赏者) 及其间包含的“体验、创作、接受”三个过程，及其---作品←作家（情感的自然流露）的“表现说“和---读者（意向性的体验）→作品的“体验说”等的线索与体现。

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