- 核心提示：人生感语 前言 生活的海洋无限深广，人生的道路蜿蜒坡折坦坷交替。而每个人的经历却各有不同，因而对工作、生活、为人处世和道德观念的理解认识以及所持的态度各异。由于社会变革人们观念的变化，人的认识、态度也在不断地更易。志者如有所记载，若干年之后再以此对照现
人生感语
前 言
生活的海洋无限深广，人生的道路蜿蜒坡折坦坷交替。而每个人的经历却各有不同，因而对工作、生活、为人处世和道德观念的理解认识以及所持的态度各异。由于社会变革人们观念的变化，人的认识、态度也在不断地更易。志者如有所记载，若干年之后再以此对照现实自我评鉴，将会受益匪浅。
本《人生感语》共22集2,200条（约40万字），写于1999－2007年，历时8年。是作者对人生的感受。是对过去的、现在的；社会的和自身的经历的感受。更确切地说是生活、思想的“随感录”。也是平素自我教育、自我提醒和自我勉励的一种尝试。它忠诚地记录着自己的思想感情、自身所历及其理解认识。欲以此鞭策自身警示他人，发掘人生之路康庄与崎岖的内在联系和变化的客观规律，寻觅生活的真谛，修身益人驾驭生活，使暂短的人生更加美好。初衷仅此，各篇俱是发己之感抒己之见，应该说它是特定的历史环境，特定的个人经历与特定的感受的产物，有的见解只是发感于特定的一时一事，有的是自己综合经历的联想而创，因此谬误、过激和偏见在所难免。诚望专家和读者不吝赐教，特致谢意。?D?D作者
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人生感语（第1集 1—100）
1
在义与利面前的选择，君子和小人是绝然不同的。君子舍利取义；小人舍义取利。这是识别君子与小人的试金石。但是，在义小利微的情况下未必识别出来，因为还不足以剥落其面纱。
2
要有爱好，但是不要把爱好变成癖好。因为爱好过度了也就成了癖好。有些人废寝忘食地投身于玩扑克打麻将之中，几乎把一切能够利用的时间全都用上了，什么都不顾了这就过度了。
3
业绩、学术成果上的绝对优势，是站稳脚跟的必备基础；胸无韧力或一蹶不振必然是竞争中的败将，恰中嫉妒狂者的下怀；因为冷笑家的赞成，只能是在见了成效之后的无可奈何之时。
4
人总是或严或宽地在自我约束之中，除了疯子失去理智而任性放荡之外，毫不适当约束自己的人是没有的；谁放荡无羁谁就将自行走向没落和灭亡。即使是国家元首也须适当约束自己。
5
人生是一场无止息的搏斗。搏斗的胜利者生存下来；搏斗的失败者消匿了。搏斗充满了人生的各个方面, 应该做搏斗的强者，退缩毫无出路，退缩会招致对手的轻视与更加狂妄地进攻。
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善良人总是以为所有的人都是善良的，所以，总是一次再一次地失望和上当受骗。由此可见以己度人只有在品质相同道德观念一致的人之间才能适用。这是因为人的本质是行动的基础。
7
用自己的心血和汗水再去浇灌理想的芳园，编织一个暂短的夕晖中的春天，以找回以往无为与失误耗却的时光。这是多数人晚年共有之心愿，却多是力所难及。有的人在想有的人在做。
8
崇尚和价值观念变了，道德标准处世方法也就变了。再一如既往坚持过去的道德准则和处世方法，除被人卑视之外就会上当受骗。不面对现实审时度事就会成为历史的牺牲者和殉葬品。
9
人过于善良了，就会对风暴似的事物产生迷信情绪；天真的过火，就会吃点不大不小的亏。苦，倒也是人吃的，痛心的是那些对不起自己的纯洁的内心的苦，甚至是冤！好人多遭磨难。
10
君子随遇而安；智者安中求乐，此延年益寿之妙诀也。先知足, 而后可以长乐也。宁肯把未来想得太好去安慰自己；也不要把未来估计得太坏去折磨自己。可让有生之年增多一些欢乐。
11
其实世上并无难事，难就难在把事情看得太难了。车行山前必有路，柳暗花明又一村，回首既往，有多少难事随时而过；抬望眼瞻未来，还有许多难事在前边。难是个没完没了的题目。
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12
在一定历史时期内，世界上做人难，尤其做好人更难。好人不得好报，好人不被人理解，一些手腕耍得高的歹人却成了好人；善良忠厚的人倒成了坏人。这是好坏混淆黑白颠倒的现象
13
有钱有势的人有人捧；无钱无势的人有人整。大概以金钱为核心的世界，本来和必将就是这样，因而也就没有抽象的正义和公道了，对和错、真和假、丑和美、好和坏难能有绝对的标准。
14
可笑的是一些混世小丑，他们总是以为贬低和诋毁他人就可以抬高自己，他就成了手屈一指的人物了。殊不知在他贬毁他人的时候同时就暴露了自己肮脏的灵魂，就降低了自己的威望。
15
舍己为人者少，多数人是为自己的利益而奋斗。但是，他们有时也为别人的利益出点力，其实为别人的利益是手段，为自己的利益才是目的。不过有的人看得远些，有些人看得近些罢了。
16
真正理解自己才能真正理解别人。有些人常用连自己也不愿意接受的大“道理”去说教别人；用早已被人唾弃的“理论”去指点别人，他们不懂得“己所不欲勿施与人”的道理和公德。
17
人有势力，做事有人捧，说错话有人圆场；没有势力，做事对有时也得不到认可。说话常被人挑毛病钻空子，对你当面侮辱歪曲，背地任意诽谤。其实，这就是势利小人的本能和惯技。
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有的君子得势后变成小人，却很少见小人得势后变成君子。原来，势力乃是一种腐蚀剂有两重性，它能够毁掉人间的平等和团结，甚而酿成对抗；它若在君子一方就是佑护人民的力量。
19
旭日夕阳究竟谁的寿命长？当然，夕阳先落，旭日也将成夕阳。然而，对于每一个人生命的比仿，夕阳时间不一定短，旭日不一定长。黄泉路上无老少，人有仙逝夭折，岂能一概而论。
20
掌权人对离退休人员的刻薄，就是给自己的未来蒙上了一层灰色的薄纱，对自己必走的路上设卡；在他们得意于掌权时，并不会也不肯去想这些。这都是得志猖狂不留后路的自我亮相。
21
前三十年看父敬子；后三十年看子敬父。父荣子贵；子贵父尊，这是中国人的处世逻辑规律。不管人们承认还是否认，事实就是如此。其实，只不过是用处与崇尚心理的进一步延伸而已。
22
年迈人眼看着时光有限，常自慰、宽待人把路走完……。然而，如何自慰又怎样宽待人？在现今不得要领，因为慰和宽不取决于主观单方面，是受条件制约的。你宽待人人家不宽待你。
23
诚望在人际交往中，淡化势力眼光，真正平等对待任何人。世界如能这样就好了，这只是一种幻想。事实上，时弊制约着人们不得不如此，否则只能碰壁。势力者常常是逼着人们就范。
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24
尊卑贵贱，同是人不应有此区别，这都是人为的。尊而无人捧，卑而无人贬，贵而无人偎，贱而无人欺这样就消除了尊卑贵贱之分，这才是真正的人类文明，而那些尊贵者不肯这样做。
25
且莫为隔代人施恩过重，倾注了全腔热血，到头来落了埋怨还伤心。使孩子失去了母爱，父母牵挂。一经踏上此路就是一生难以解脱的负担和憾悔。使自己的无能为力的晚年难负重负。
26
过份伤感对人对己都无益处，控制悲伤也是健身之道。然而，控制悲伤，在某些关系重大的事件震动下是难以做到的，只可能减弱而不能消除，真是谈易做难。必须让理智去战胜感情。
27
人死了，在这个世界上一切属于自己的东西就都不复存在了。至于那些成果、名望以及亲仇恩怨，只能留给后人。有的被后人享用；有的被后人渐渐地淡忘，直至消失。历史就是这样。
28
有的伟人死了，为什么那样使人悲痛，这是高官和庶民都值得思索的问题。这是因为他对人民的利益、人权尊重的结果；如果残暴者死了，就会给人民带来欢乐。人民的反响爱憎分明。
29
制怒是养身妙方之一。愤怒使人大伤元气，五脏六腑功能紊乱，全身不舒，这是七情致病之源。然而，当事者难，何以制怒？如能珍重自身健康，此外一概轻之便可，做到这一点很难。
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30
“善有善报，恶有恶报”事实上未必如此，有些好人屡遭磨难；有些恶人却左右逢源，直步青天，进了火葬场还是那样风光。报应之说，原是人们虚构的祈望。许多报应多数是人为的。
31
老年人：健康第一，金钱第二；自身第一，子女第二；舒适第一，美观第二；自便第一，苛求第二。得过且过，不必执着；平静安好，免却劳神；不贪虚荣，寡欲清心。始可颐养天年。
32
“积金欲遗子孙，子孙未必能守；积书欲遗子孙，子孙未必能读；不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”－－佛家此说难以验证，但于社会无害。做好事善事于人于己都有益。
33
有一些“信奉者”,在无关紧要的时刻,都是道貌岸然的，夸夸其谈，而一遇切身利害的大事，则他们信奉的信条、戒律就都统统抛之脑后了。其实这是假信徒、伪信奉，这种人也不少。
34
治家处世要坚持：追求而不强求；冷静而不冷淡；恳切而不恳求；虚心而不虚伪；不攀高结贵，不嫌贫爱富；不卑不亢，不装不吹；自尊自重，刻苦求成。如此坚持始终是为上等人格。
35
小人的心胸狭窄，难以容纳公理，一时的欢心,也能发出转眼即逝的山盟海誓； 还能讲出一些娓娓动听的人情道理，而他自己并不想那样去做；还有的人连带点人情味的话都说不出来。
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有的人希望自己好；也希望别人好，共度欢乐人生──尽量帮助周济别人；有的人希望自己好；害怕别人比自己好而压制诋毁──尽力给别人拆台。前者将左右逢源，后者必自食其果。
37
最没有良心的是那些三心二意的女人，她们今天满足了就海誓山盟，靠你、吃你、挑剔你；明天反目为仇，坑你、骗你最后离开你再去另寻新欢。无怪孔子说“惟女子与小人最难养也”。
38
善良的人，最容易被那些骗子所迷惑，往往缺乏洞察与警觉，以真心实意却换来虚情假意或三心二意。最终总是以上当受骗告终，遗憾终生。对好人要忠厚善良，对坏人不可迁就退让。
39
用多大的代价才
